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Alienígenas del capitalismo ༒︎ Dana Alcántar Bugarín

Tomando como referencia la historia de la expansión del antiguo imperio Romano, y el término latín peregrinus, que se utilizaba para segregar y denominar “extranjeros” aun en su propio territorio, a los romanos que carecían de status y de capital económico, por lo cual, perdían su validez como ciudadanos. Solo podían ser tomados en cuenta como tal, aquellos pudientes que pertenecieran a los cánones del imperio Romano; los que no, no pertenecían.

En esta pieza se cuestiona el concepto de la palabra “extranjero” para reflexionar en torno a los estereotipos y paradigmas que suelen desplegarse del término. Por lo cual, el juego de lenguaje está muy presente a través de la poesía en este videoarte. Este ejercicio nos permite subvertir el significante de las palabras, porque nos adentramos a la historia de la cual proviene, para poder cuestionarla. Además, el lenguaje es nuestra herramienta principal para relacionarnos tanto con otros seres vivos, como a nuestro entorno, sin él no sabríamos cómo vivir. Y es por eso que se vuelve un tema importante de dialogar.

En la contemporaneidad se han visibilizado y debatido cada vez más análisis y lecturas históricas de nuestras sociedades, con el propósito de descolonizar nuestras miradas y conocer la cultura de nuestros antepasados o las raíces de los indígenas del territorio en el que vivimos. El sentido de reconocer en dónde vivimos es importante porque nos permite habitar realmente el territorio en donde vivimos, conociéndolo y respetándolo, así como también a las personas originarias de él. De otra manera estaríamos sumando a lo que hoy denominamos como neocolonización, y estas formas de vivir las aprendemos a través del lenguaje, un ejemplo es la ciudad misma, en ella vemos códigos y símbolos que nos imponen la definición acerca de lo que es la vida.

Se toca un poco la crítica acerca de si el lenguaje viene de los objetos, o los objetos vienen del lenguaje. Por eso también el motivo de este videoarte intenta dialogar que el lenguaje nos enseña tanto a ver, como a no ver. Y que hay lenguajes indígenas que fueron despojados, que nos pudieran enseñar realmente a cómo vivir, porque su descendencia y su origen proviene de la misma naturaleza, así como Diana del Ángel (1982) nos enseña en su poemario Lengua Hierba (2023).

Alieni del capitalismo

Prendendo come riferimento la storia dell'espansione dell'antico Impero Romano, e il termine latino peregrinus, che veniva usato per segregare e denominare "stranieri" anche nel proprio territorio, i romani che mancavano di status e di capitale economico, per cui perdevano la loro validità come cittadini. Potevano essere considerati tali solo coloro che possedevano ricchezza e appartenevano ai canoni dell'Impero Romano; quelli che non lo facevano, non appartenevano.

In questo pezzo si mette in discussione il concetto della parola "straniero" per riflettere sugli stereotipi e i paradigmi che solitamente si associano al termine. Di conseguenza, il gioco linguistico è molto presente attraverso la poesia in questo videoarte. Questo esercizio ci permette di sovvertire il significato delle parole, perché ci addentriamo nella storia da cui provengono, per poterle mettere in discussione. Inoltre, il linguaggio è il nostro principale strumento per relazionarci sia con altri esseri viventi che con il nostro ambiente, senza di esso non sapremmo come vivere. Ed è per questo che diventa un argomento importante da discutere.

Nell'epoca contemporanea sono stati resi sempre più visibili e dibattuti analisi e letture storiche delle nostre società, con l'obiettivo di decolonizzare il nostro sguardo e conoscere la cultura dei nostri antenati o le radici degli indigeni del territorio in cui viviamo. Il senso di riconoscere dove viviamo è importante perché ci permette di abitare realmente il territorio in cui viviamo, conoscendolo e rispettandolo, così come rispettando anche le persone originarie di esso. Altrimenti staremmo contribuendo a quello che oggi chiamiamo neocolonizzazione, e queste forme di vivere le impariamo attraverso il linguaggio, un esempio è la stessa città, in essa vediamo codici e simboli che ci impongono la definizione di cosa sia la vita. Si tocca un po' la critica su se il linguaggio provenga dagli oggetti, o gli oggetti provengano dal linguaggio. Per questo anche il motivo di questo videoarte cerca di dialogare che il linguaggio ci insegna sia a vedere, sia a non vedere. E che ci sono linguaggi indigeni che sono stati privati, che potrebbero insegnarci davvero come vivere, perché la loro discendenza e il loro origine provengono dalla stessa natura, così come Diana del Ángel (1982) ci insegna nel suo poemario Lengua Hierba (2023).

Aliens of Capitalism

Taking as reference the history of the expansion of the ancient Roman Empire, and the Latin term peregrinus, which was used to segregate and label "foreigners" even within their own territory, to the Romans who lacked status and economic capital, thus losing their validity as citizens. Only those who belonged to the canons of the Roman Empire, the affluent, could be considered as such; those who did not, did not belong.

In this piece, the concept of the word "foreigner" is questioned to reflect on the stereotypes and paradigms that are often associated with the term. Therefore, the play of language is very present through poetry in this video art. This exercise allows us to subvert the meaning of words because we delve into the history from which they come to be able to question it. Additionally, language is our main tool for relating to both other living beings and our environment; without it, we wouldn't know how to live. And that is why it becomes an important topic to discuss.

In contemporary times, there has been an increasing visibility and debate over analyses and historical readings of our societies, with the purpose of decolonizing our perspectives and understanding the culture of our ancestors or the roots of the indigenous people of the territory in which we live. The sense of recognizing where we live is important because it allows us to truly inhabit the territory where we live, knowing and respecting it, as well as the people native to it. Otherwise, we would be contributing to what we now call neocolonization, and we learn these ways of living through language; an example is the city itself, where we see codes and symbols that impose the definition of what life is. There is a slight critique about whether language comes from objects, or objects come from language. That's why the purpose of this video art also attempts to argue that language teaches us both to see and not to see. And that there are indigenous languages that have been stripped from us, which could truly teach us how to live, because their descent and origin come from nature itself, as Diana del Ángel (1982) teaches us in her poetry collection "Lengua Hierba" (2023).